به نقل از «خبرگزاری آریا»

مراقبت از وحدت و جلوگيري از دوقطبي‌سازي‌ جامعه از اقدامات پدافندي جريان دانشجويي است

تاریخ انتشار: ۲۸ مهر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۲۲۶۸۳۳

خبرگزاری آریا-سخنگوی کمیسیون اصل نود قانون اساسی در نشست با اعضای برخی تشکل‌های دانشجویی تأکید کرد: مراقبت از وحدت و انسجام جامعه و جلوگیری از دوقطبی سازی‌های کاذب حول موضوعات متعدد یکی دیگر از اقدامات پدافندی است که جریان دانشجویی باید برای آن برنامه ریزی و اقدام کند.
به گزارش خبرگزاری آریا، علی خضریان سخنگوی کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی عصر روز گذشته (چهارشنبه، 27 مهر ماه 1401) مطابق برنامه های اخیر خود که دیدار با دانشجویان را در دستور کار دارد، با جمعی از نمایندگان تشکل‌‎های دانشجویی پیرامون وقایع اخیر در کشور دیدار و گفت و گو کرد که در این دیدار نمایندگان این تشکل ها به بیان مطالبی در خصوص دغدغه های خود درباره اهمیت سواد رسانه در جلوگیری از بروز اغتشاشات، وظیفه صداوسیما در چنین شرایطی، رفتار سلبریتی ها، نخوه برخورد با خاطیان و جایگاه نیروهای امنیتی، انتظامی و قضایی در برخورد با این اتفاقات پرداختند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

خضریان در این جلسه به بیان برخی از ویژگی های جامعه ای که دچار فتنه می شود، پرداخت و گفت: افراد چنین جامعه ای حق و باطل را با اشخاص می سنجند، یعنی به جای رجوع به اصول و معیارها، مواضع افراد یا اخبار بی سند را شاخص شناخت و حق و باطل قرار می دهند.
نماینده مردم تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس در مجلس شورای اسلامی بر همین اساس تصریح کرد: دومین ویژگی جامعه ای که دچار فتنه می شود، معارضه خودی ها و مواضع باطل برخی خواص است. زمانی یک جامعه مستعد فتنه می شود که حق را با افراد بسنجند، برخی خواص و نخبگان اقدام به موضع گیری بی مبنا می کنند که شناخت حق برای عامه مردم مشکل خواهد شد.
وی افزود: جامعه در شرایط ابهام و تردید به گروه های مرجع خود و خواص رجوع می کند. اگر آنها برای اظهار حق به صحنه نیایند و سکوت کنند، جامعه به دلیل بقای فضای ابهام دچار فتنه می شود.
خضریان ادامه داد: به هم ریختن مرز بین دوست و دشمن نیز در جامعه فتنه زده بروز پیدا می کند و یکی از نشانه های آن تغییر مرز بین دوستان و دشمنان آن است که منجر به سخت شدن شناخت حق و باطل می شود؛ یعنی کسانی را که روزگاری در لباس دوست می شناختیم، به ناگهان در جایگاه دشمن اقدام می کنند که این موضوع یا از روی نا آگاهی است و یا برنامه ریزی شده است.
وی با اشاره به جابه جا شدن متن با حاشیه در جامعه ای که دچار فتنه شده است، یادآور شد: در شرایط فتنه افرادی که در معارضه با جریان حق قرار دارند الزاما بر روی یک موضوع واحد نمی ایستند چرا که می دانند امکان معارضه مستقیم با حق در موضوعی که منجر به بروز فتنه شده وجود ندارد و موجب پس زدن آنها از سوی جامعه می شود، بنابراین با جا به جا کردن مسائل و تبدیل مسائل فرعی به اصلی و کوچک کردن مسائل بزرگ و بزرگ نشان دادن مسائل کوچک و با استفاده از ابزار رسانه، جامعه را دچار چالش جدی می کنند.
به گزارش خانه ملت، خضریان در ادامه به تشریح راه های مقابله با فتنه و نقش دانشگاه در آن پرداخت و افزود: شفاف سازی و بصیرت افزایی نسبت به ابعاد فتنه از سوی نخبگان جریان حق یکی از اساسی ترین راه های مقابله با فتنه است که محیط دانشگاه ظرفیت مهمی برای اجرای این موضوع است.
عضو مجمع نمایندگان استان تهران در ادامه جنس فتنه را از جنس چالش نرم دانست و خاطرنشان کرد: مواجهه با آن از طریق ابزارهای قانونی، انتظامی و قضایی در کوتاه مدت جهت انتظام بخشی به جامعه، کارایی دارد اما باید در بلند مدت فضایی به وجود آورد تا وضعیت به هم آمیختگی حق و باطل شفاف شود، به صورتی که آحاد جامعه قدرت تشخیص از داده را به دست آورند لذا اینجا جریان دانشجویی است که می تواند ایفای نقش جدی کند.
وی افزود: باید مدارا و قاطعیت توأمان در مواجهه با جریان فتنه صورت پذیرد که جریان های دانشجویی مطالبه گران اصلی آن از دستگاه ها و دانشگاه های کشور هستند.
خضریان همچنین تأکید کرد: ضمن اینکه باید برخورد قاطع با حلقه های اصلی درگیر در فتنه مطالبه شود و باید مراقبت شود تا کسانی که از موضع خود عبور می کنند، نباید با فشار این بازگشتشان دچار هزینه مضاعف شود.
عضو هیأت رئیسه کمیسیون اصل نود قانونی اساسی در ادامه با بیان اینکه باید با مدارا زمینه شکل گیری زنجیره بازگشت را فراهم کرد، اظهار داشت: این بازگشت داوطلبانه نماد قدرت و موفقیت جمهوری اسلامی است البته گذشت از خطا به معنای فراموشی آن نیست اما شکست عظمت پوشالی جریان فتنه در برابر عظمت واقعی انقلاب اسلامی و بخشش کریمانه خود نشانگر قدرت نظام جمهوری اسلامی است.
وی اضافه کرد: ایستادگی به مواضع اصولی و عقلانی نظام جمهوری اسلامی از دیگر راه های مقابله با فتنه است که نیازمند جهاد تبیین و مطالبه گری جریان دانشجویی است.
خضریان تصریح کرد: مراقبت از وحدت و انسجام جامعه و جلوگیری از دوقطبی سازی های کاذب حول موضوعات متعدد یکی دیگر از اقدامات پدافندی است که جریان دانشجویی باید برای آن برنامه ریزی و اقدام کند.
نماینده مردم تهران در مجلس یازدهم عنوان کرد: فصل الخطاب بودن قانون موضوعی است که می تواند مانع رشد فضای فتنه و آنارشی در جامعه شود که دانشگاه و دانشجو حتما باید بر این موضوع تأکید و مطالبه گرد باشد.
وی در ادامه افزود: تلاش برای خروج از انفعال مؤثر فعالان و نخبگان سیاسی با تخاطب قرار دادن ایشان از سوی دانشجویان باعث می شود تا اولا بخشی از خودی های سقوط کرده یا منفعل فعال و بازسازی شوند و دوما به تبع آن موضوع هدایت اجتماعی هموار شود.
خضریان همچنین با بیان اینکه باور به جنگی بودن اوضاع در شرایط جنگ نرم مقوله مهم دیگری است که در صورت عدم باورمندی آن در محیط دانشجویی و دانشگاهی کاری پیش نخواهد رفت، اظهار کرد: وقتی بیان می شود که دشمن امروز با نظام اسلامی وارد جنگ نرم شده است یعنی در شرایطی قرار گرفته ایم که این جنگ چالشی بر سر موجودیت جمهوری اسلامی بوده و دانشجویان افسران جوان چنین چالشی هستند.
سخنگوی کمیسیون اصل نودم قانون اساسی مجلس شورای اسلامی در پایان با تأکید بر اینکه امروز برای همه روشن شده که اگر در حوزه فکر و فرهنگ مغلوب شویم در همه عرصه ها صحنه را واگذار کرده ایم، خاطرنشان ساخت: در واقع تا زمانی که این مفهوم عمیقاً باور نشود نمی توان چشم انداز روشنی در این جنگ متصور بود که جریان دانشجویی جدای از نقش کنش‌گری در این جنگ، مطالبه گران اصلی برای به خط کردن دیگر نخبگان اجتماعی هستند.

منبع: خبرگزاری آریا

کلیدواژه: دانشجویی جریان دانشجویی جمهوری اسلامی کمیسیون اصل فتنه می شود دچار فتنه حق و باطل جامعه ای

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.aryanews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری آریا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۲۲۶۸۳۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

اسلامی‌سازی علوم انسانی امری ضروری است

به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام سیدرسول موسوی صبح یکشنبه در نشست «پیشینه‌شناسی رویکردهای اسلامی به علوم انسانی» اظهار کرد: یکی از مباحثی که در نظام جمهوری اسلامی مهم است، مباحث علوم انسانی است، به این معنا که علوم انسانی باید بومی شود و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی‌سازی علوم انسانی یعنی نگاه ما به انسان یک نگاه معنوی و الهی باشد.

وی با بیان اینکه رویکرد کشورهای غربی به علوم انسانی غالباً اومانیستی و انسان‌محوری است. طبیعتاً هنگامی که اختلاف مبنایی حاصل شد، در شاخه‌ها و فروع نیز به طریق اولی اختلافاتی وجود دار.، تصریح کرد: در این زمینه تاکنون کتاب‌های زیادی در زمینه اسلامی ساز علوم انسانی نوشته شده است و دیدگاه‌ها و نظریه‌های زیادی در این زمینه وجود دارد اما در این میان باید مورد توجه باشد، روش شناسی است.

مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) با اشاره به ۲ دیدگاه در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی گفت: یک دیدگاه از منظر فلسفی بررسی می‌شود، یعنی از دانش و علم فلسفه به ویژه حکمت متعالیه که ملاصدرا آن را بنیان نهاده، برای اسلامی‌سازی علوم انسانی استفاده شود البته فارابی نیز از فیلسوفانی است که از او به عنوان مؤسس توسعه فلسفه به علوم اجتماعی و انسانی یاد می‌شود.

وی با بیان اینکه از آنجایی در یونان هم دیدگاهی اجتماعی نسبت به علوم انسانی وجود داشت و علوم انسانی دارای جایگاه بود؛ پس پیوندی میان فلسفه و دانسته‌های اجتماعی و علوم انسانی از ابتدا در یونان وجود داشته است، افزود: پس از ورود فلسفه به حوزه اسلامی توسط مسلمانان و فیلسوفانی همچون خواجه نصیرالدین طوسی، بوعلی سینا، فارابی و… نگاه به فلسفه چنین بود که بر علوم انسانی مسلط است.

حجت‌الاسلام موسوی با اشاره به اینکه استفاده از قرآن و سنت، روشی دیگر در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی است، اضافه کرد: پیشینه این روش نیز به مفسرینی باز می‌گردد که از نگاه قرآن و حدیث مطالبی را بیان کردند.

وی درخصوص طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی نیز گفت: یکی از این تفاسیر، تفسیرهای اجتماعی، تفاسیری هستند که به مردم، جامعه و نیازهای اجتماعی توجه دارند. تفاسیر عصری (زمانی) هم مسائل روز و مورد نیاز را بیان می‌کنند. دسته سوم نیز شامل تفاسیر موضوعی هستند که نیازهای جامعه را بر مبنای آیات قرآن پاسخ می‌دهند. یعنی موضوع از جامعه استخراج شده و براساس قرآن بررسی می‌شود. کتاب «سنت‌های تاریخ در قرآن» از شهید سید محمد باقر صدر نیز در راستای تفسیر موضوعی است.

مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) اضافه کرد: در بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی، چه با روش فلسفی و استفاده از ایده‌های فیلسوفان و چه با روش تفسیری، منابع و پیشینه متعددی وجود دارد.

وی با تقسیم تفسیر موضوعی به دو نوع درون قرآنی و برون قرآنی گفت: منظور از تفسیر موضوعی درون قرآنی آن است که موضوع در قرآن وجود دارد و تفسیر موضوعی برون قرآنی به مسائل روز و دانش‌های بشری اشاره دارد.

حجت‌الاسلام موسوی در خصوص کارکردهای خانواده در زمینه اسلامی سازی علوم انسانی ابراز کرد: پیدایش کارکردهای خانواده در غرب مطرح شد و کتاب‌های متعددی نیز در این رابطه نوشته‌اند. به طور کلی ۲ شاخه و مکتب فکری در تمام عرصه‌ها میان غربیان رواج دارد که مباحث را به دو شاخه ساختارگرایی و کارکردگرایی تقسیم می‌کند.

وی تأکید کرد: ساختارگرایان معتقد بودند در موضوعات علوم انسانی باید به مبادی، ساختارها، اصول و ریشه‌ها نگریست اما به فواید و منافع کمتر توجه داشته اند. کارکردگرایان نیز در پی تحولاتی که در غرب به وجود آمد، منفعت‌گرا شدند و به سمت بیان کارکردها و فواید رفتند.

این پژوهشگر دینی که بر این باور است خانواده از مباحث بین رشته‌ای است، گفت: هم در روان‌شناسی و هم در جامعه‌شناسی این امر مورد بحث قرار می‌گیرد. اما از آنجا که مبحثی اجتماعی به‌شمار می‌رود، پس جامعه‌شناسان بیشتر به آن پرداخته‌اند.

وی اضافه کرد: جامعه‌شناسان کارکردگرا نیز بحثی با عنوان «کارکردهای خانواده» را مطرح کردند. برای مثال بحث تولید مثل و تنظیم و کنترل نسل را از کارکردهای خانواده برشمردند.

کد خبر 6097051